Arte o pistola ¿quién tiene más fuerza?

                                                                          "El poder del arte nunca es inocente"

Cuando hablamos de Arte debemos llegar a un momento de reflexión, ¿por qué? es sencillo, ¿el arte es tan sólo un cuadro o foto colgado en una pared, un cuento escrito en una simple hoja en blanco o tiene mucha más fuerza, crítica y rebeldía?

Tan sólo es necesario mirar la historia, siempre ha habido Arte. Autores como Picasso, Lorca, Miró, Dalí entre otros utilizaban esta técnica como forma de expresar sentimientos sobre lo que estaba pasando en España en esos momentos. 

Digamos un ejemplo y un momento histórico: Guerra Civil Española, y como obra el "Guernica" de Picasso ¿qué pretendía con esta obra? Esta obra alude al bombardeo del pueblo de Guernica durante la Guerra Civil Española, a petición del Gobierno de la República Española para ser expuesto en el pabellón español durante la Exposición Internacional de 1937 en París, con el fin de atraer la atención del público hacia la causa republicana en plena Guerra Civil Española. 

Se convirtió en un icono de libertad y símbolo de los terribles sufrimientos que la guerra inflige a los seres humanos.

Esta obra no volvió a España hasta que no comenzó la democracia, ya que con el régimen franquista era imposible que esa obra tuviera lugar en España, entonces podemos comprender que el Arte no es sólo una pintura, sino algo mucho más fuerte. ¿Es que acaso esta obra iba a matar a miles de personas como hizo el régimen franquista con sus armas en la Guerra? Tan sólo es una pintura, pero una pintura con mucha crítica a la sociedad del momento que ponía en peligro al régimen de Franco. La cultura entonces tiene fuerza.

Es más, en la Guerra Civil el "Museo del Prado" fue bombardeado, ¿por qué? de nuevo vemos que el Arte es algo con mucha fuerza y crítica que puede mover una sociedad, sino ¿por qué se iban a preocupar en que este museo quedara reducido a cenizas?

Otros puntos relevantes ante estas preguntas es las amenazas de muerte que hicieron a la gran mayoría de los artistas, como Rafael Alberti, ya que tenían una gran fuerza cultural, y eso era una gran amenaza, la cultura era un punto fuerte contra un régimen autoritario, y querían eliminarlo.

Otros autores como Federico García Lorca fueron fusilados, y muchos otros poetas y pintores tuvieron que huir de España para no correr la misma suerte.

Entonces la conclusión es clara, una pistola utiliza la fuerza para mover el mundo, pero el Arte mueve el mundo por la fuerza que transmite. Es un punto fuerte de cultura y un símbolo de expresión de libertad que mueve a la sociedad de manera muy crítica.

Documental: "La servilleta de Picasso"
http://www.rtve.es/alacarta/videos/archivos-tema/archivo-temas-servilleta-picasso/513822/

¿El cine puede considerarse como arte pedagógico?

¿Con qué fin vamos al cine o vemos una película?

Probablemente en la mayoría de los casos y en primera instancia, utilizamos el cine como medio de distracción, para ocupar el tiempo libre o quizás relajarnos, pero ¿podría el argumento de una película hacernos reflexionar sobre nuestra propia vida?

El cine, de forma implícita transmite ideas, conlleva a la reflexión, conecta con nuestras emociones, pudiendo aportar respuestas alternativas a situaciones similares a las que estamos viviendo. A través del mundo ficticio que se nos ofrece en el cine, empatizamos con los protagonistas, sintiendo alegría o tristeza, amor u odio, valor o temor, éxito o fracaso, etc.

El cine profundiza en la vida de las personas haciéndonos sentir en ocasiones identificados, y es aquí donde entra en juego la educación, ya que el espectador se puede posicionar como critico, pudiendo opinar sobre lo que les sucede a los personajes y llevar ese aprendizaje al terreno personal.

“El cine es una agente educador y un recurso de aplicación en el ámbito educativo, especialmente en la educación no formal” (Pereira Dominguez, 2005), entendiendo educación no formal como la actividad organizada y educativa fuera del sistema oficial. Teniendo en cuenta esto, ¿todo el cine es productivo o nos lleva a algo?

Existen guías didácticas cinematográficas, donde se trabaja de forma pedagógica con material audiovisual (Instituto Pedagógico Padres y Maestros, 2003; FERE, 2003; Martínez, 2003; Almacellas, 2004).

Además el cine documental (Camera Stylo) puede trabajarse como estrategia educativa, los creadores cinematográficos pueden "escribir" con su cámara al igual que un escritor con su pluma estilográfica (Astruc,1923). El cine es un medio de expresión , como en su día lo fueron la pintura y la novela, expresan momentos históricos, historias de vida a través de entrevistas personales, formas de vida con las que sentirnos identificados; es una herramienta de intervención social y politica.

Referencia: 

Pereira Domínguez, Mª C. (2005). Cine y Educación Social. Revista de Educación. Monográfico -Educación no Formal-, 338, septiembre-diciembre, pp.205-228.

Breu, R. (2010).El documental como estrategia educativa.

Documental: cine y educación

http://www.rtve.es/alacarta/audios/en-escena/escena-cine-educacion-binomio-perfecto-13-09-12/1529600/

Cómo el arte y el municipio, influyen en nuestro desarrollo personal y laboral, como individuo y colectividad ciudadana. Rol que ocupa el Educador social.

      El Educador social trabaja con la cultura, no solo transmitiéndola si no que media entre ella y el sujeto, el ciudadano, para que todo el mundo tenga acceso a ella en un sentido amplio, desde los programas culturales hasta los equipamientos culturales, pero también desde el contexto de la ciudad. 

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      El arte como cultura, ¿para qué nos sirve el arte como recorrido vital y desarrollo personal? Llegar a la experiencia artística que observamos en el ballet de Bejart requiere un esfuerzo: hacer arte y disfrutarlo. El educador puede plantearse cómo hacer para que un grupo concreto se sume al conocimiento cultural, la participación y la creación cultural. Para ello, prima conocer la transparencia cultural de esa ciudad y trabajarla, para que la gente esté bien informada de la agenda cultural y de los equipamientos culturales de los que dispone, para que se apropie de ese contexto, en este hacer, la calidad de los equipamientos como ciudad y cultura en su contexto, sus espacios, las aceras, etc. nos condiciona positva o negativamente como ciudadanos.
      ¿Cómo transmite el Educador social el ballet sin saber de ballet u otro tipo de arte? saber transmitir cultura en todas sus líneas (música, arte, deporte, etc.) es saber dónde buscar las fuentes de información que nos faciliten ese medio que vamos a trabajar. Formar una relación educativa, es crear vínculo entre la cultura y el sujeto, lograr que se encuentren para que el ciudadano pueda hacer uso autónoma de ella y la use para su desarrollo personal.

HolasEn el documental de Bejart, se observa cómo a través de la danza, se representa todas las claves del proceso educativo: uno es, en base a los contenidos educativos que ha de apropiarse el aprendiz y querer aprender, pasando por la repetición, la autoexigencia, llegar al límite de uno mismo en nuestras potencialidades en el trabajo intelectual, artístico y educativo, la memoria y la innovación. 

Documental de referencia: “El esfuerzo y el ánimo”.- Maurice Bejart.

http://www.youtube.com/watch?v=jwUWevT6JXM

La ciudad como algo más que un lugar de tránsito

El ajetreo de la vida cotidiana actual, la falta de espacios públicos para la socialización y el miedo a lo desconocido están haciendo que la gente no tenga apenas contacto social, esto conlleva a que la ciudad en vez de ser un lugar de encuentro o de aprendizaje de prácticas culturales y educativas, esté llegando a ser, únicamente, un lugar de tránsito.

HolasHay que tener en cuenta que la ciudad no es la acumulación de población, sino que está hecha para los seres humanos y sus necesidades. La ciudad es donde acontece lo social, la vida cotidiana de la gente. Los espacios públicos deben ser lugares de pertenencia, donde encontremos a nuestros iguales. En definitiva, la ciudad debe ser un espacio donde las personas sean ciudadanas, vecinos que se apropien de su propia ciudad y contexto.

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Ante esta consideración actual que se ha tomado de la ciudad como algo pasajero, han surgido los flash mob, que son fenómenos sociales considerados como arte espontáneo. Estos fenómenos tienen como objetivo llamar la atención de la ciudad y para ello, se concentra una multitud de gente en un espacio público, normalmente vías o espacios muy transcurridos, con el único fin de intentar sacar una respuesta de quienes pasan o simplemente llamar su atención, pretenden que, al menos por un momento, la ciudad deje de ser “un cúmulo de gente transcurriendo” y pase a ser la unión de ciudadanos que sean partícipes de su espacio y contexto.

HolasSon numerosos los flash mob que acontecen nuestros días tanto a nivel nacional como internacional, pero en este caso, la atención se va a centrar en el que fue llevado a cabo para la campaña Invisibles por la Casa de la Cultura de la Calle de Buenos Aires.

HolasEste movimiento social puede ser interesante para la Educación Social porque pretende irrumpir la cotidianeidad del espacio y el ajetreo constante, con una propuesta artística que, a través del movimiento, la danza y la música aborda una problemática real, las personas en situación de calle. Es un fenómeno social que persigue que, al menos por unos instantes, la gente se detenga, aprenda y vea la realidad tal cual es.

HolasTambién es interesante porque, además de concienciar e informar de la situación actual, es capaz de promocionar y transmitir la cultura y el arte. Es un espacio público de intercambio cultural y artístico de y para todos.

Referencias:

Jacobs, J. (2011): Muerte y vida de las grandes ciudades. Madrid, Editorial Capitán Swing

Documental: Flashmob Campaña INVISIBLES - Casa de la Cultura de la Calle
http://www.youtube.com/watch?v=z9lftDvbfz8

Documental relacionado:

http://www.youtube.com/watch?v=9pwJn4ir72g

Un espacio, es público, cuando su público lo usa.

      Un espacio público es un lugar de tránsito, de relaciones sociales, de intercambio y de transmisión. Un lugar, por lo tanto, que educa de forma informal inculcando valores, explícita e implícitamente. Un espacio de y para las relaciones en público, que se generan entre individuos que coinciden físicamente, en un lugar y momento determinado (Delgado, 2011). Sin embargo, deja de ser público cuando se privatiza su acceso por: restricción legal o institucionalizada o porque su diseño arquitectónico presenta barreras que limitan su uso y tránsito a determinados sectores de la población más vulnerables, rompiendo en gran medida todo vínculo social y democrático.

HolasPor otro lado, encontramos el ciudadanismo político interesado en alcanzar una paz social, más simbólica que real, que en ese obcecamiento por “lo que debería ser”, genera una sobreprotección a las ciudades, excluyente  a su vez, a través de un entramado de normas cívicas, exceso de vigilancia policial en barrios con altos índices de delincuencia y la creación de “lugares seguros” como parques infantiles, de recreo y ocio, las famosas “ciudad jardín” de las grandes ciudades, etc. que consiguen todo lo contrario, ya que al ser consideradas “seguras” cesa la vigilancia y el control del adulto.

HolasJane Jacobs defiende una vida urbana en la que la seguridad y la intimidad se complementen. Para que no exista un estricto control sobre la vida de las personas, hay que dar confianza en el vecindario, conocerse y reconocerse en el otro generando espacios de socialización y encuentro, que ayuden a la creación de vínculos entre las personas. De la confianza, surge la responsabilidad y el respeto social o civismo. Es en el compartir diario, en el que cada uno resuelva sus conflictos cotidianos, donde se aprende a mediar, a ceder y a reconocer a y en los demás sus diferencias y necesidades, formándose la identidad individual y colectiva, como sucede en cualquier ámbito educativo.

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Referencias:

Delgado, M. (2011): El espacio público como ideología. Madrid, La Catarata

Jacobs, J. (2011): Muerte y vida de las grandes ciudades. Madrid, Editorial Capitán Swing

Documental: “Configuración del espacio público”

http://www.youtube.com/watch?v=esY5TvI2VYw

Entrevista de Manuel Delgado (Antropólogo) a Julio arroyo (Arquitecto)

http://www.youtube.com/watch?v=PK3T2hk242o

Impactos de un mundo globalizado. Qué hacer desde la educación.

     La globalización-mundialización, podemos entenderla como un proceso social, económico y cultural a escala planetaria que incorpora, además del intercambio económico y la inmediatez en la comunicación, la hegemonía de las formas y los contenidos de la cultura. También indica la interdependencia de las sociedades en todo aquello que afecta a su supervivencia y a su bienestar (Marí Ytarte, 2009). Todo ello, produce profundas desigualdades en cuanto al acceso a los recursos, a la educación y al bienestar social, generando nuevas formas de pobreza, exclusión y desigualdad social.

   Por otra parte, Prieto (2005) señala que la mundialización está centrada únicamente en factores económicos que se caracteriza por ser espacial dejando de lado las dimensiones sociales y culturales particulares generando desequilibrio entre países y culturas. La educación y la cultura se transforman en un mercado más, construyéndose una civilización globalizada que anula las particularidades de cada civilización, de cada sociedad.

      Desde la animación sociocultural se puede trabajar el impacto globalizador, a cercando la cultura a toda la sociedad para que participemos y disfrutemos todos/as de ella.

     Es obligación de todos, como ciudadanos y desde la educación, trabajar para proteger, conservar y transmitir la diversidad cultural para que no quede en el olvido y no muera ya que es nuestro legado, lo que fuimos y lo que somos, en forma de costumbres, tradiciones, identidad cultural y lingüística. Para ello hay que dotar de espacio público, de visibilidad social y de capacidad de acción a cada una de estas dimensiones de la cultura.

Desde la educación, y la educación social en particular, se puede favorecer la creación de espacios ciudadanos y la de articular en ellos acciones educativas, capaces de promover el encuentro entre los individuos y/o colectivos para la implicación activa y protagonista en proyectos sociales comunes, además de favorecer para cada uno, los itinerarios que le permitirán el acceso a la educación, la cultura y los recursos sociales.

HolaLa acción educativa ha de potenciar: los espacios públicos, recursos y servicios de calidad para todos los ciudadanos, ya que nos educamos en los espacios, equipamientos y actividades en las que participamos, así como en los amplios espacios públicos de la ciudad. Es por ello que se hace necesaria una red de recursos de calidad a través de programas que faciliten la incorporación a la ciudad de aquellos servicios culturales y educativos que ofrezcan un amplio abanico de itinerarios de formación, cultura y ocio para el conjunto de los ciudadanos.

Referencia: Marí Ytarte, R (2009): Ciudadanía y educación social. Contextos y espacios profesionales. pp.17-42

Maria Glauser nos habla de la importancia de los espacios públicos

http://www.youtube.com/watch?v=oxkRUZBV1Sw

Aquí dejo la última práctica sobre las Ciudades Educadoras.

Realizado por: Alba María Balmaseda Gómez

1) Definir qué son las Ciudades Educadoras

La ciudad no es sólo un fenómeno urbanístico; está constituida por las sinergias entre sus instituciones y los espacios culturales que nos brindan la posibilidad de aprender en la ciudad; entre la producción de mensajes y significados que nos permiten, al propio tiempo, aprender de la ciudad y, también, entre su pasado y su presente, muchas veces desconocido, que nos invita a aprender la ciudad. Ciudad Educadora tiene como finalidad -de manera principal- la construcción de una ciudadanía organizada, autónoma y solidaria, capaz de convivir en la diferencia y de solucionar pacíficamente sus conflictos. En este proceso continuo y dinámico de aprendizaje, construcción y crítica, en el cual los seres humanos crean y recrean la cultura, que a su vez los produce y reproduce, la memoria colectiva tendrá que recuperar históricamente sus haceres, sus saberes y sus tipos de organización si se quiere privilegiar la solidaridad. Reflexionado y construido desde el pensamiento complejo.

Ciudad Educadora es un proyecto que reivindica lo colectivo y lo público, lo político y lo ético y busca ingresar a la modernidad haciendo uso de la educación como fenómeno eminentemente comunicativo cuyo desarrollo potenciará la capacidad de incidencia de la sociedad sobre sus propios destinos, estableciendo cambios en la conducta y los comportamientos de los ciudadanos, buscando la construcción de la democracia y la ciudadanía como proyecto colectivo.

Rodríguez, J.: "Ciudad Educadora" Revista de estudios sociales, ISSN-e    0123-885X, Nº.10, 2001 , págs. 47-62

Trilla habla de las Ciudades Educadoras de la siguiente manera:
“El concepto de Ciudad Educadora acoge e interrelaciona procesos educativos formales, no formales e informales. La ciudad educativa es un entramado de instituciones y lugares educativos. Los nudos más estables y obvios de esta trama están constituidos por las instituciones formales de educación (escuelas, universidades, etc.). Pero coexisten con ellas, por un lado, todo el conjunto de intervenciones educativas no formales (organizadas a partir de objetivos explícitos de formación o enseñanza pero fuera del sistema de la enseñanza reglada: educación en el tiempo libre, auto-escuelas, etc.), y, por otro lado, el difuso y penetrante conjunto de vivencias educativos informales (espectáculos, publicidad, relaciones de amistad, etc., etc.). Quizás el medio urbano sea precisamente el mejor ejemplo de las constantes interacciones entre estos modos de educación.”

2) Leer la carta de Ciudades Educadoras y seleccionar los 5 principios que consideréis están más relacionados con la ASC

• Principio 2: La ciudad promoverá la educación en la diversidad, para la comprensión, la cooperación solidaria internacional y la paz en el mundo. Una educación que combata cualquier forma de discriminación. Favorecerá la libertad de expresión, la diversidad cultural y el diálogo en condiciones de igualdad. Acogerá tanto las iniciativas de vanguardia como las de cultura popular, independientemente de su origen. Contribuirá a corregir las desigualdades que surjan en la promoción cultural producidas por criterios exclusivamente mercantiles.

• Principio 3: Una ciudad educadora fomentará el diálogo entre generaciones, no sólo como fórmula de convivencia pacífica, sino como búsqueda de proyectos comunes y compartidos entre grupos de personas de edades distintas. Estos proyectos deberían orientarse a la realización de iniciativas y acciones cívicas cuyo valor consista precisamente en su carácter intergeneracional y en el aprovechamiento de las respectivas capacidades y valores propios de las distintas edades.

• Principio 9: La ciudad educadora fomentará la participación ciudadana desde una perspectiva crítica y corresponsable. Para ello, el gobierno local facilitará la información necesaria y promoverá, desde la transversalidad, orientaciones y actividades de formación en valores éticos y cívicos. Estimulará, al mismo tiempo, la participación ciudadana en el proyecto colectivo a partir de las instituciones y organizaciones civiles y sociales, tomando en consideración las iniciativas privadas y otras formas de participación espontánea.

• Principio 12: El proyecto educativo explícito y el implícito en la estructura y el régimen de la ciudad, los valores que ésta fomente, la calidad de vida que ofrezca, las celebraciones que organice, las campañas o proyectos de cualquier tipo que prepare, serán objeto de reflexión y participación, con los instrumentos necesarios que ayuden a las personas a crecer personal y colectivamente.

• Principio 18:  La ciudad estimulará el asociacionismo como forma de participación y corresponsabilidad cívica, a fin de canalizar actuaciones al servicio de la comunidad y obtener y difundir información, materiales e ideas para el desarrollo social, moral y cultural de las personas. A su vez, contribuirá en la formación para la participación en los procesos de toma de decisiones, de planificación y de gestión que la vida asociativa conlleva.

3) Buscar un proyecto de Ciudades Educadoras, adjuntarlo a los documentos y explicar qué funciones del animador/a sociocultural se relacionan con el mismo. Si no aparecen claramente en el documento, explicad las que consideréis pueden introducirse

"Proyecto de Ciudad Educativa (Comunidad de Aprendizaje)"

El "Proyecto de Ciudad Educativa (Comunidad Aprendizaje)" se está llevando a cabo en Plasencia por el Espacio Ciudadano por Plasencia.

Es un proyecto con una potente herramienta formativa y recursos mínimos, tan sólo recursos humanos disponibles en la ciudad.

Se denomina Ciudad Educativa por abordar problemáticas de la ciudad, de Plasencia, con metodologías educativas, formativas, didácticas, pedagógicas, cercanas al ciudadano y dialogantes.

El proyecto consiste en ir por los barrios al objeto de dinamizarlos utilizando, imaginativamente, los recursos humanos con que cuenta la ciudad, especialmente los que se ofrezcan voluntariamente.

Por ejemplo, en un barrio determinado -o en una asociación o entidad placentina- hay alguien que sabe hacer cestas de mimbre, o es técnico/a o especialista en inserción laboral, o es animador/a sociocultural, o es diplomado/a en enfermería, o un maestro/a jubilado/a, o es un empresario/a, o escritor/a, etc..., pues esto se va anotando, al tiempo que se les comunica a esas personas si estarían interesados en trasladar sus conocimientos a aquellos otros ciudadanos que pudieran estar interesados en saber sobre el tema que ellos dominan: Hacer cestas; o saber de cuidados a la salud; o cómo poner en marcha una empresa; o como escribir una novela; o como animar con juegos; o qué técnicas con las más eficaces para insertarse laboralmente; etc...

Todo ello se anotaría en un listado, con ese listado de acciones formativas se irían por los barrios ofertando esas acciones. Incluso aprovechan su presencia en los barrios para conocer inquietudes e intereses de sus ciudadanos y con ellas conforman otro listado que publicitan para encontrar personas que voluntariamente podrían satisfacer esas inquietudes. Y así van construyendo redes sociales muy efectivas.

Además buscan, dentro del tejido asociativo, a algún voluntario/a que dominara técnicas de formador de formadores, pues lo interesante es que las personas que participen en el programa recibiendo conocimientos, una vez adquiridos, los reviertan en la sociedad de nuevo.

En relación a los lugares de impartición de los talleres, charlas, cursos, etc. lo/as voluntario/as los pueden impartir en las sedes de las asociaciones de vecinos o de otros colectivos a los que también debemos de implicar en este proyecto.

Las acciones se reconocerían mediante acreditación o diploma de las acciones de difusión, aprendizaje, formación, etc... que se llevaran a cabo. Los diplomas serían entregados a lo/as voluntario/as que se implicaran en el desarrollo y ejecución de las mismas; así como a los participantes. También se implican en esta comunidad de aprendizaje a profesores y centros educativos, ellos podrán elaborar el currículo de estas acciones formativas y las acreditaciones.

En el tema de la acreditación de los títulos se  llegará a algún tipo de acuerdo con la Consejería de Educación, el SEXPE y el Ayuntamiento de Plasencia para que esos diplomas estuvieran reconocidos y su formación homologada y tenida en cuenta para las bolsas de empleo local.

Funciones del animador sociocultural en el Proyecto de Ciudad Educativa:

• Formación cultural y artística: desarrollo del proyecto de Ciudad Educativa

• Mediación social y cultural: movilizar los recursos humanos de los barrios de Plasencia, generar procesos de encuentro y colaboración entre individuos, instituciones o colectivos.

• Gestión de equipos socioculturales: diseñar y coordinar el trabajo de los diferentes equipamientos socioculturales y potenciar su red, los procesos de comunicación entre ellos y su actividad coordinada.

• Función de socialización: el animador debe propiciar la mejora del ambiente social, orientar las energías hacia la participación y favorecer el desarrollo de una sociedad plural.

• Desarrollo del proyecto educativo y cultural, aquí sería el proyecto Ciudad Educativa, su coordinación y apoyo a la puesta en marcha, dando un valor central a la cultura y a la promoción y valoración de los recursos y agentes culturales. También búsqueda de recursos humanos y materiales para la realización del proyecto